زينب .. قمعت بموروثها الحسيني خداع الخوارج المارقة

زينب .. قمعت بموروثها الحسيني خداع الخوارج المارقة

غريبة تلك المرأة (زينب بنت علي بنت فاطمة) في جميع حالاتها وأدوارها ؛ وعجيبة تلك القوة الهائلة التي تجسدت في ملامح شخصيتها ؛ وهي في أسرها تخطب على الجماهير المتجمعة من أهل الكوفة، الذين قد خرجوا للتفرج عليهم، والتفت وقد استعادت في ذاكرتها كل المصائب العظيمة التي جرت عليها واستعرضت كل انتهاكات القوم أمام مخيلتها ، فاندفع الأثيم يظهر الشماتة بلسانه الألكن قائلاً:الحمد لله الذي فضحكم، وقتلكم، وكذّب أُحدوثتكم ؛ وماكان منها الا أنزلت العقيلة بكلماتها كالصاعقة تخطف ابصار الطاغية من عرشه إلى قبره، وعرّفته أمام خدمه وعبيده أنّه المفتضح والمنهزم، وأنّ أخاها هو المنتصر، قائلةً «الحمد لله الذي أكرمنا بنبيّه، وطهّرنا من الرجس تطهيراً، إنّما يُفتَضح الفاسق ويُكذب الفاجر، وهو غيرنا)ولم يجد ابن مرجانة كلاماً يقوله سوى التشفّي بقتل عترة رسول الله صلّى الله عليه وآله، قائلاً:كيف رأيت صنع الله بأخيك ..وانطلقت عقيلة بن هاشم ببسالة وصمود، فأجابت بكلمات الظفر والنصر لها ولأخيها قائلة:«ما رأيت إلاّ جميلاً، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم، فتحاجّ وتخاصم، فانظر لمن الفلج يومئذ، ثكلتك أُمّك يابن مرجانة ..

نعم هاهي الحوارء زينب هالة من المجد وقامة ثورية مناهضة لمظاهر أدلجــة الدين والمتاجرة بمثاليته ؛ بمقاييس الفكر والمفاهيم والقيم؛قمعت بموروثها الحسيني الخالد خداع الخوارج المارقة ؛ وأخضعت بخطابها الاعلامي المهيب قول عتاة حكمهم الداعشي البغيض ليطرقوا بهاماتهم نحو الأرض ويطمسوا رؤوسهم في الرمال خشية ورهبة وإجلالاً ، ولمعرفة فضائلها وطيب معدنها وجوهر خلقها وعالمها القدسي يستوجب منا معرفة معاناتها بعد استشهاد أبيها الإمام علي بن أبي طالب ” عليه السلام ” وهمومها يوم الطف، وانشغالاتها بعد المصيبة الكبرى وقتل الحسين ” عليه السلام ” ومسؤوليتها الجسمية في الحفاظ على الأطفال والنساء ومن ثم حمل لواء ثورة الحسين الشهيد على يزيد الرعديد .. والإبحار في الينابيع التي كونت بحرها الفكري والإعلامي بحكم قربها من مدينة جدها المصطفى ” صلى الله عليه وآله وسلم ” وباب أبيها المرتضى ” عليه السلام ” ومعايشتها لأمها البتول ” عليه السلام ” التي إنقاد لها الجميع كما بين ذلك المرجع المحقق الصرخي الحسني في المحاضرة السابعة عشرة من بحث ( الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول ” صلى الله عليه وآله وسلم “) حيث قال :{{… ليس فقط عليّ عليه السلام قد انقاد لحكم ومواقف المرأة فاطمة “عليها السلام “، بل كل الصحابة والناس انقادوا للمرأة فاطمة “عليها السلام ” ولحكمِها ومواقِفِها إلى المستوى الذي بمجرد وفاتها انقلبت مواقفُهم كلّيا (أي 180 درجة)، فهل هذا انقياد لمرأة وانقياد لباطل؟! وهل هو تقية أو نفاق أو دين وحقّ وأخلاق؟!

نعم هي زينب التي هزّت العواطف، وقلبت الرأي العام وجنّدته للثورة على الحكم الظالم فكانت أمثولة الدهر على مر الأزمان.

ــــــ

هيام الكناني

حقيقة الشفاعة عند المسلمين

حقيقة الشفاعة عند المسلمين

بعيداً عن الأصطلاحات اللغوية نتحدث قليلاً عن الشفاعة في الإسلام وبصورة مختصرة تعتبر الشفاعة باب من أبواب رحمة الله وهي نوع من الضراعة والتوسل والدعاء قد أستحقها أشخاص هم أهل لذلك تكريماً واظهار لعلو شأنهم ومقامهم ؛ وهذه الشفاعة تكون مقرونة بمن أذن الله له الشفاعة كما وضح الله ذلك في قوله {من ذا الذي يشفع عنده إلاّ بإذنه} (البقرة/255..

وهذه الشفاعة هي دعاء الرسول وطلبه من الله غفرانَ ذنوب عباده، إذا كانوا أهلا لها. إذ يرجع طلب الشفاعة من الشفيع إلى طلب الدعاء منه لتلك الغاية،ولهذا يكاد يجمع علماء المسلمين على وجود الشفاعة وأنها تنال المؤمنين.. لكن بعضهم ناقش في سعة المفهوم وضيقه، ففيما يجمع أغلب أئمة الفرق والمذاهب الاِسلامية على أنّ الشفاعة تنفع في دفع الضرر والعذاب؛ وان الرسول الاقدس يكون شفيعاً للمذنبين حين تشتد الخطوب ويشتد البلاء بالناس في الموقف العظيم ويطول عليهم زمن وقوفهم مع ما يعانونه من هول ذلك اليوم يكون النبي صلوات الله عليه واله وسلم الشفيع لامته وهو القائل عليه الصلاة والسلام (لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا) اذن فالشفاعة من المسائل الواضحة والتي ذكرت في القرآن الكريم، يدل على ثبوتها العديد من آيات الكتاب (يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً﴾ والأحاديث المروية عن النبي والمعصومين عليهم السلام،وعن سول الله ("إني أشفَّع يوم القيامة فأشفع، ويشفَّع علي فيشفع ويشفَّع أهل بيتي فيشفعون") وهنا يمكننا القول لافرق في شفاعة اولياء الله في الحياة وبعد الممات فهي كرامة قد استحقوها وتصديقاً لماقلناه ماذكر في المحاضرة {14} من بحث : ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد )للباحث والمحقق الصرخي الحسني أن (زيارة_قبر_النبي لها خصوصية الشفاعة ......حاشية ابن حجر الهيثمي ، قال الحافظ ابن حجر الهيثمي : روى البزار والدار قطني بإسنادهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم" : من زار قبري وجبت له شفاعتي) ورواه الدارقطني أيضًا والطبراني وابن السبكي وصححه بلفظ ( منْ جَاءَنِي زَائِرًا لا تحمِلهُ حَاجَةٌ إِلّا زِيَارَتِي، كَانَ حَقًّا عَلَيَّ أَنْ أَكُونَ لَهُ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ).

أقول : يعني زيارة نفس المكان، نفس القبر، نفس النبي "صلّى الله عليه وآله وسلم" زيارة نفس القبر فيه خصوصية وينال الزائر الشفاعة ، ويضاف لهذه زيارة الصحابة ، كثرة العبادة ، المسجد ، اعتكاف المسجد ، فلا يضر قصده في حصول الشفاعة له .)..

نعم فالشفاعة بمفهومها الصحيح هي بناء للفرد والمجتمع لما لها من آثار تربوية من شأنه بعث الأمل في نفوس العصاة وأفئدة المذنبين يدفعهم الى العودةعن سلوكهم المنحرف وأعادة النظر في منهج حياتهم ؛ ان فهي وسيلة لتحقيق غاية مهمة وهي تربية الافراد واعادة العاصين لجادة الصواب ؛ لذا نرى الابعاد الكبيرة التي شملت لطف وعطف الرسول واهل بيته لآمته لهذه الشفاعة لانها ليست فوضوية وانما تشمل من يستحقها بمعنى ان معاصيه لم تبلغ الحد الذي تنقطع فيه العلاقة نهائيا بين العاصي والشفيع وعليه فالشفاعة تعتبر بمثابة تحذير للمذنبين من ان يهدموا كافة الجسور من خلفهم ولا يتركوا طريقا للعودة لكيلا يفقدوا صلاحية الشفاعة فهي من رحمة الله تعالى علينا وانعامه التي لاتعد ولاتحصى .

ــــــــــــــــــ

هيام الكناني

التوازن بين ما يتعلق بالدنيا وما يتعلق بالآخرة

التوازن بين ما يتعلق بالدنيا وما يتعلق بالآخرة

الحياة الانسانية الدنيوية بكل مايعتريها من آفات وتقلبات بالخير أو الشر , اليسر أو العسر لايمكن أن ترضى أو تقتنع الا اذا كان لها ُبعداً من ورائها ؛ يثيب ويُعاقب يُصحّح ويعدل وهكذا ؛ ولا يمكن للبشر أن يكونوا بشراً دون خوض التجارب والخضوع للاختبارات الالهية التي تكشف الغث من الثمين وتكون تمحيصاً الهياً للخروج من ظلمات الجاهلية المعاصرة (الجاهلية الثانية) إلى نور التكامل المعرفي بذات الله وبشريعته..مما يعني لابد من وجود قيم وسطية بين كل شيء بين الأفراط والتفريط ؛ ومن هنا جاء موقف الأسلام تجاه الناس جميعاً في الأخذ بالاشياء بأوسطها والتوازن فيها فمثلاً القران يشير الى أن (المال والبنون زينة الحياة الدنيا )

فالمال شيء جميل لكن الاجمل توظيفه ايجابيا في خدمة الانسان والمجتمع، وبالتالي لايكون عبئاً بل يصبح مفتاحاً للتفاعل الإجتماعي، والإعتناء بالأولاد وتربيتهم سيعني تشكيل لبنات صالحة في البناء الاجتماعي...

وعليه فأن التوافق والتوازن في أمور الحياة وملذاتها هي مفتاح وطريق خيرووسيلة لنيل الاخرة التي هي الغاية الاسمى ؛ ليس صحيحاً أن ينكفأ الانسان عن الدنيا ويزوي بنفسه بجو من العبادة والذكر بما يجعله يعطل حياته برمتها او يفعل العكس يعيش في جو الدنيا وملذاتها ويترك الاخرة ؛ فتزكية النفس بالطاعات تعني تسامياً معنوياً وماديا ًبها، كما تعني الارتقاء بالنفس من حالة الانحطاط الدنيوي للتعالي الالهي ولاتعني ان يبتعد الانسان عن ملذات الدنيا بل ان يوفق فيما بينها لتكون زاداً للاخرة ..

فالرحيل إلى دار الآخرة يحتاج إلى زاد ومؤنة يجمع من دار الدنيا , فالعمل بالدنيا هو زاد الآخرة , أن كان جيدا فقد نفع من تزود به , وان كان سيئا فقد عاد بالسوء على من تزود به ؛ ولعل اجمل وصف قرأته وأنا اطالع كتاب الرحيل الى الاخرة للباحث والمحقق الصرخي الحسني وهو يبين التوازن في عمل الإنسان بين الدنيا والآخرة قائلا:({ ... الإنشداد و الارتباط و التعلق بالدنيا و زخرفها من الترابيات و العنصريات من غريزة الإنسان لأنه مخلوق منها، فيحب و يرغب في جمع ما يؤمل البقاء، و يطلب و يسعى للحصول على ما يكفيه في حياته، و مثل هذا الطموح و الأمل ليس فيه بأس فيما إذا كان السعي لتحقيقه من اجل الخير و الصلاح و السعادة للفرد و المجتمع في الدنيا و الآخرة طبقاً للتعاليم الإسلامية.

أما إذا كان ذلك الطموح و الأمل من أجل توفير الرغبات الشخصية المادية بصورة مجردة عن الارتباط بالخالق و المنعم و المعبود المطلق، و مجردة عن الارتباط بأخيه الإنسان و بعيدة عن تحقيق الألفة و الأمان في المجتمع الإنساني، , فمثل هذا الأمل والطموح داء عضال يوصل الإنسان إلى العمى والضلال وقطع دابر التفكير المنطقي العلمي الصحيح بسبب تفاقم المرض القلبي وتراكم ظلمته لارتكاب المعاصي والرذائل , فيحصل الرّين والطبع على القلب فلا مجال للهداية والصلاح ..)

نعم بلا شك أن أتباع الهوى يعتبر أحدى الضلالات التي تحول بين الانسان ومعرفة الله، مما سيعني خروجه من مدركات العقل الواعي ، ليسقط في سلبية الهوى ؛ وأما ما جاء في القرآن من ذم للدنيا فهو لتأديب المسرفين وكبح جماح المفرطين .

ــــــ

هيام الكناني

مدونات إيلاف : مؤامرة تفريغ شهر رمضان من محتواه الحقيقي

مدونات إيلاف : مؤامرة تفريغ شهر رمضان من محتواه الحقيقي

مدونات إيلاف : على مذبح الحرية ..سيرة عطرة من مجد الخلود

مدونات إيلاف : على مذبح الحرية ..سيرة عطرة من مجد الخلود

منهج التوحّش والإجرام عند التيمية جلب الكوارث إلى البلاد الإسلاميّة

منهج التوحّش والإجرام عند التيمية جلب الكوارث إلى البلاد الإسلاميّة

ــــــــــــــــــــــــــــــ

قيل "أن السياسة ليست مفسدة بذاتها، ولكن الأغبياء والجهلة هم الذين يفسدونها حينما يتولونها "

نعم،،،الأمر كما هو  فحينما توكل أمور السياسة إلى أناس جاهلين بها لا يتقنون إدارة دفتها ولا يجيدون فك رموزها ؛ ويتخبطون في قراراتهم ذات اليمين وذات الشمال ؛ فإنها لا محالة ستكون شراً ربما يطال مجتمعاً بأكمله ؛ والأمر ذاته ينطبق على المنصب حينما يتولاه من ليس له أدنى دراية به ـ ولو كانوا يملكون أعلى الشهادات ..

 تجد أمثال هؤلاء يساغلون المنصب وفق ما ترتضيه أنفسهم ويسخرون جميع إمكانيات الجهة المسؤولة عنها لخدمة مصلحتهم وتجارتهم ويعتبرونها كأنها جزء من أملاكهم ؛ ويستغلون منصبهم فيما يدر عليهم ـ في اعتقادهم ـ الخير الوفير، وهو في الحقيقة شر مستطير بل ربما يتعدى كل ذلك إلى إصدار قرارات قد يُظن من الوهلة الأولى بأنها تحقق مصلحة عامة ؛ ولكنها في حقيقتها تخدم مصالحهم الشخصية وتملأ جيوبهم الخاصة ؛ وقِـسْ على ذلك جميع الأمور التي يكون فيها المرء مسؤولاً عن أمر ما ...

 السلوكـ الخارجي بما يحتويه قد يوهمك بأنهم أهل للمسؤوليـة ، من حيث النشـاط والتفاعل وروح المبادرة وغيرها .. ولكن حين تعيش احوالهم واحوال البلاد تجد أنهم السبب الاول في الفساد والأفساد 

 يتولون زمام الأمور وتتفاجـأ بأنهم عكس المتوقع تمامــاً ! كانوا يُـظهرون الإيجابية الخبيثـة وما من أحد بإمكانه رؤية الجانب الآخر من شخصياتهم إلا بعد الوقوع في المصيـدة وبعد الإستغلال والنهب من قِبلهم .. واقعنا ممتلىء بأمثال هؤلاء ماادى الى ضياع البلدان وقتل الاخوان كما ماضينا ممتلىء به وعلى أثره سلبت البلدان وأصبحت الأرض بسبب السياسات الفاسدة عرضه للتآكل والخراب والقتل والتوحش وهذا مابينه رجل الدين الصرخي في محاضرته الـ45 من بحثه وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري حين ذكر عن بعض اسباب سقوط بغداد وتسلط اللتر عليها نقلاً عن ابن الاثير في حادثة خروج التتر الى بلاد الاسلام حيث قال { وَلَقَدْ بُلِيَ الْإِسْلَامُ وَالْمُسْلِمُونَ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ بِمَصَائِبَ لَمْ يُبْتَلَ بِهَا أَحَدٌ مِنَ الْأُمَمِ } هذا ماجعل الصرخي يعلق على الحادثة قائلاً؟( السياسة الفاشلة والفساد والإفساد وأعمال السلب والنهب وقتل الأبرياء والإبادات الجماعية التي ارتكبها خُوارِزم بحق الشعوب الإسلامية أنفسِها وبلدانها وحكّامها فلم تُبقِ له صاحبًا ولا ناصرًا، مع سياسة وإدارة فاشلة، إدارة ومنهج اللصوصية والسرقات والسلب والنهب وقطّاع الطرق، فبكل تأكيد سيكون الطريق سهلًا وميسّرًا وأمينًا وآمنًا للتّتار لغزو بلاد الإسلام! )

نعم هكذا الأمر للسياسة صناعها وللقيادة أهلها 

فإن تولاها غيرهم فسدوا وأفسدوا ؛ كما بين ذلك الصادق المصدوق محمد بن عبدالله 

" إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة .. قال : كيف إضاعتها يا رسول الله 

قال : إذا أسند الأمر لغير أهله فانتظر الساعة "

http://cutt.us/zMBUF

 ــــــــــــــــــــ

هيام الكناني

التيمية المبتدعون اتخذوا العلم حرفة للتكفير والإرهاب!!!

التيمية المبتدعون اتخذوا العلم حرفة للتكفير والإرهاب!!!

لانريد أن نهول على الأشخاص وبعيداً جداً عن الإتهامات ؛ ولكن من باب قراءة الواقع والماضي بنظرة معتدلة ؛ عندما يستخف صاحب العلم بالعامة ؛ أو لنقل عندما يٌستخدم العلم للتغرير بالناس وتحريف العقول وإبتداع الأوهام والأفكار والخرافات وتأصيلها ونشرها بين أبناء العامة فبلا شك سيكون الأمر شنيعاً سٌتغير المفاهيم وتٌبتذل الأقوال وتٌصدر الأفعال ؛ بل أكثر من ذلك عندما يستعمل العلم طريقاً للتكفير والقتل فإن ذلك سيؤدي للقطيعة والظلم والتخريب والدمار وهذا الأمر يحدث عندما يروج من يحمل العلم بأنه أهل الفتيا فينشر الفساد والإفساد بحجج الافتاء وماعلى العامة والأتباع إلا التقليد والخضوع والخنوع وهذا مايشهده الواقع والماضي فأصبح المجتمع صيداً بل نهباً سهلاً لمنظمات الإرهاب مثل داعش ومنظمات الجريمة المنظمة التي تمتهن القتل والسرقة وتهريب المخدرات وترويجها وخاصة في غياب الوعي الديني والثقافي والفكري كما يعلم الجميع أن داعش في حراكها العلمي والإعلامي مدعومة من قبل جهات محترفة في مجال استخدام التقنية في المجالات السلبية مثل التغرير وقلب الحقائق وتلفيق التهم وتضخيم السلبيات وتحجيم الإيجابيات أو طمسها، فهي تضرب على الجزء الفارغ من الكأس حتى لو كان محدوداً وهي في سبيل ذلك تعد لهم البرامج والوسائل الجذابة والمغريات والاعلانات والدعاية التي تضرب على وتر ميول بعض الشباب ورغباتهم ولها في هذا الأمر متصل قديم ومروج لصدور الأحكام منذ الزمن القديم وما بث من سموم في تحريف الأفكار من قبل المنهج التيمي التدليسي المحرف وهذا ماأشار إليه وحاول التنبيه منه المرجع الصرخي الحسني لذا برز لدراسة الواقع مع الماضي للخلاص مما هو شائك ومدلس لتوعية الناس مما يخاف منه ويحذر لذا كشف في محاضراته المتعددة وضمن بحثه (وقفات مع.... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) ذلك النهج في التحريف والوقيعة بين الناس من خلال المكانة التي حصلوا عليها من العلم حيث حذر المرجع الصرخي من هذا النهج قائلاً(التيمية المبتدعون اتخذوا العلم حرفة للتكفير والإرهاب!!! )

 ولأن الذهبي على النهج التيمي وقد تاب في آخر حياته بعد أن صار ضحكة في الوجود، صار مهزلة وفضيحة بين الناس، فالتفتَ إلى نفسه وإلى ما هو فيه وإلى المنهج المنحرف الذي هو فيه فأراد أن يصحّح، فأرسل هذه الرسالة إلى ابن تيمية)

نقتبس من الذهبي بعض ما يُفيد المقام 

 المقتبس الأول: كتاب{السيف الصقيل في الرَّدِّ عَلَى ابنِ زَفِيل}: السُّبْكي الخزرجي الأنصاري الشافعي(683 – 756 هـ): ((بمعنى أنّ السبكي عاش وعاصر ابن القيم الجوزية، والعديد من أئمة التوحيد الأسطوري، أئمة الإرهاب والتكفير في تلك الفترة الزمنية، إذن كتاب السيف الصقيل فيه هامش))

 في هامش الكتاب:{تَكْمِلة الرَّدِّ على نونية ابن القيم}، {تبديد الظلام المخيِّم من نونية ابن القيِّم}: الكوثري(1296- 1371هـ):.

مقطع22: رسالة كتب بها الشيخ شمس الدين أبو عبد الله الذهبي إلى الشيخ تقي الدين ابن تيمية ((رسالة من التلميذ إلى أستاذه، من المغرَّر به إلى المغرِّر، من التائب المستغفر إلى المغالط والمصرّ على الإثم والعدوان …))

 : {{بسم الله الرحمن الرحيم ((سواء كانت من الذهبي أو من القاضي أو من قاضي القضاة أو العالم المحدّث، الفقيه، العارف، الشافعي، الحنفي، الحنبلي، المالكي، المهمّ هي تكشف حقيقة ما كان فيه المنهج التيمي)): الحمد لله على ذلّتي، يا ربّ ارحمني وأقلني عثرتي، واحفظ عليَّ إيماني: 

1ـ واحزناه على قلّة حزني، واأسفاه على السُّنّة وذهاب أهلها،

 يا رجل، بالله عليك كُفَّ عنَّا فإنّك مِحجاجٌ عليمُ اللسان لا تَقَرّ(تقِرَّ) ولا تنام، إيّاكم والأغلوطات في الدِّين، 

 ـ كَرِهَ نبيُّك (صلى الله عليه وآله وسلم) المسائل وعابَها ونهى عن كَثرة السؤال وقال: "إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ ..

 ((يا بن تيمية، الذهبي يقول لك: النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخاف منك ومن أمثالك)) عَلِيمُ اللِّسَانِ "[[ ((مثل ابن تيمية وأتباع ابن تيمية)) اتّخذ العلمَ حِرفة يستغلّه في نفاقه وتكفيرِه وإرهابِه]]

https://www.youtube.com/watch?v=KBUip1IhcgQ

ــــــ

هيام الكناني