نَهج الإمام الباقر يتجسد بخُطى المُفكر الصرخي الحسني

نَهج الإمام الباقر يتجسد بخُطى المُفكر الصرخي الحسني

كسائرِ الأئمةِ المعصومين -عليهم السلام- تَميّز الإمام الباقر بالعلم الوافر والخلق العظيم، ولا شكَ أنَّ الهدف الأسمى من حياتِهِم -سلام الله عليهم- هو العبودية والطاعة لله سبحانه وتعالى، لِذا فقد كانت الدعوة إلى الله وظيفةٌ شريفة عظيمة، لا يوفَّق إليها إلا مَنْ أراد الله به خيرًا، وأراد أنْ يجعلهُ من ورثةِ الأنبياء؛ إذ تُعتبر من مقومات نهوضِ المجتمع المسلم وصلاحِه، فالأمام الباقر هو الذي بَقَرَّ العلم بقرًا وفجَّره تفجيرًا، وهوَ مِنْ الذين جعَّل الله تعالى رسالته فيهم، قال تعالى: (والله أعلم حيث يجعل رسالته)، الأنعام: 124.

وكان له الدور البارز كأَب للأمة بل للإنسانية، يحتوي الجميع بقلبهِ الواسع، وخُلقه العجيب النافع، وعلمهِ الزاهر، ومجده الوافر.

وقد عايش الأمة معاناتها وآلامها وكان له دور كبير في تسيير أمور العباد والبلاد إلى درب الرشاد قدر الإمكان، على الرغم مِنْ كُل العقبات والتحديات التي لازمتْ حياته -سلام الله- عليه فهو كسائر الأئمة الذين سبقوه كان يتميز بالأسلوب والمنهج الاصلاحي المتفاوت تبعًا لتفاوت الظروف التي كانت تحيط به، وبالحكم القائم، وبالاُمة المُسلمة، واستطاع أنْ يملء الدُنيا عطاءً على المستوى الفكري والعلمي والثقافي وحتى السياسي. واستمر بالدعوة إلى الإسلام الحق وإلى ولاية أهل البيت -عليهم السلام- وإلى توحيد الصف، وتنمية الذات الانسانية، وبناء المجتمع.

حيث عُرف عهد الإمام الباقر بكثرةِ الحواراتِ والمحاججات والمناظرات المفتوحة لإن دولة بني أمية فتحت المجال لانتشار البدع والمذاهب المنحرفة والاتجاهات الضالة، وانتشرتْ ظاهرة الافتاء بالرأي، وراج القياس في الاحكام والتفسير بالرأي لآيات القرآن المجيد، كما انتشرت أفكار التصوّف والاعتزال عن الحياة، وأشغل الحكّام كثيرًا من الناس بالجدل في المسائل العقلية التي لا فائدة فيها، وشجّعوا على اقامة مجالس المناظرة والجدل العقيم في ذات الله تعالى وفي الملائكة، وفي قِدمِ القرآن أو حدوثه.

وهكذا كان للحكّام دورًا كبيرًا في خلق المذاهب المنحرفة والتشجيع عليها، لاسيّما بعض المذاهب التي كانت تحمل شعار الانتساب إلى أهل البيت -عليهم السلام- كالكيسانية لغرض شق صفوف أتباع أهل البيت -عليهم السلام- الذين كانوا يستهدفون الواقع السياسي المنحرف.

فجلس الإمام الباقر -عليه السلام- بكل جهاد أمام هذه التيارات المنحرفة ومن اعتنقها يعِظهم ويُرشدهم ويصحح افكارهم ويهديهم إلى الصراط المستقيم، وأكد على اقامة المناظرات العلمية بينه وبين علماء وأتباع المذاهب والديانات الأخرى، ولعل مناظرته مع العالِم النصراني هي خير شاهد والتي كانت نتيجتها لصالح الإمام الباقر -عليه السلام- حيث انهزم العالم النصراني بقوله: "جئتموني بأعلم مني وأقعدتموني معكم حتى هتكني وفضحني؟" ، الكافي: 8 / 122، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية

فكان -سلام الله عليه- مدرسة علمية حقيقية لعلوم وفكر ونهج الرسول الكريم محمد -صلى الله عليه واله وسلم- وكان له التأثير الواضح والحقيقي لمن اقتدى وسار بنهجه -سلام الله عليه- من علمائنا الأعلام، وهكذا دأب المحقق الصرخي الحسني في محاربة الشبهات والأفكار المنحرفة الضالة المضلة وردَّ على كل ما طرح من شبهات ودعوات باطلة في داخل المذهب وخارجه، وكان لبحثيه (وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) و (الدولة المارقة..في عصر الظهور..منذ عهد الرسول -صلّى الله عليه وآله وسلّم-) الدور البارز في كشف الكثير من أهل التدليس والكذب والافتراء، ناهيكم عن تصديه للدعاوى المهدوية الزائفة بمناظرات علمية تقوائية ، أضافة الى بحوثه القيمة الاخرى في التفسير والمنطق والصول والاخلاق وما الى ذلك ومن يريد ان يتزود من منهل علمه فليطالع موقعه الإليكتروني على مواقع التواصل الاجتماعي أو ليبحث عن كتبه المطبوعة .

goo.gl/jguPgX

++++

هيام الكناني

مدونات إيلاف : مبادرات شبابية بقصائد الشور والبندرية تشرح مفاهيم الإسلام

مدونات إيلاف : مبادرات شبابية بقصائد الشور والبندرية تشرح مفاهيم الإسلام

بطون ُتتخــم وجيوب تُحرم

بطون ُتتخــم وجيوب تُحرم

بــلمحة بسيطة من الأنسان العادي لعالم الواقع ومايجري فيه من فساد وأفساد وبؤس وحرمان ؛ ومن جهة أخرى ثراء الحكام ؛ يُشعرك بالغثيان والألم الشديد على حال معظم الشعوب في العالم التي كانت ومازالت تنام على دوي القتل من جهة والفقر والعوز من جهة اخرى ؛ ناهيكم عن تلك المفردة التي باتت معدومة في قاموس السياسيين والحكام خاصةً الا وهي الثقة ؛ ولعل المتمعن في تأريخ الأمم والشعوب يقر وبشدة أن سياسة الثقة مبنية على المكر والخداع والحيلة في عالم السياسة ويكاد يكون الغدر هو العلامة الفارقة للسلطة السياسية ..

البلاد الاسلامية ذات الطبيعة الساحرة والتي تخفي في أحشائها أسرار المال وأصحابة ؛ لطالما كانت ولازالت الملاذ الآمن ومصدر غنى الحكام والبقرة الحلوب التي تدر الكثير ..فالسياسات الظالمة لم تكتفي بظلمها السياسي وحسب بل تعداه لمختلف مناحي الحياة وخاصه نهب المال العام والخاص والذي يؤدي الى هلاك البشر والشجر والدولة ؛ والجميع يعلم أن بعض الحكام يجعلون من الحكم وسيلة لجمع المال العام وتكديسه سواء أكان ذلك داخل البلاد أو تهريبه إلى الخارج ؛ ولايهمها سوى تنفيذ ماجاءت له وتحقيق رغباتها حتى وان كان على جماجم الشعوب وأشلاء القتلى وكــأن البلاد مزرعة خاصة بهم يتصرفون بها مايحلو لهم ينهبون ويبددون المال العام ويسروقون المال الخاص وهم بهذا فقد سبقوا الاولين والاخرين وتركوا لأهوائهم وذويهم الحبل على الغارب في جمع المال ووضعه في بنوك الغرب لتامين مستقبلهم وتحت انظار أسيادهم !!! وهذه الدكتاتوريات الطاغوتية والتي هي خير السبل وأنجع الأساليب لتكبيل الامة الاسلامية ومنعها من النهوض والوحدة وبالتعاون مع الحكام العملاء الذين غابت عنهم العفه والعدل والنزاهة والشرف فلا وازع داخلي ولا ديني فالكذب درع السارق للافساد في الارض متبعين مقولة (جوع كلبك يتبعك) من خلال الفتات التي يتكرم بها الحكام عليه ؛ نعم فظاهرة المعدة التي لا تشبع قد تطول بإصرارها على شعوبها وتلتهم منهم كل شيء ولعل ابسط مثال على مايجري اليوم هو امتداد للماضي وكيف سقطت بلدنا الاسلامية بيد هولاكو وكيف يبين بنفسه فساد الحكام في جمع الاموال وذلك في تحقيق للباحث والمحقق الصرخي الحسني لتاريخ الامم السالفة وشعوبها المظلومة في بحث خاص إسمه (وقفات مع.... توحيد ابن تيمية الجسمي الأسطوري) وتحديدا في المحاضرة رقم " 44 " حقائق في كتاب سير أعلام النبلاء حول انشغال أئمة المارقة بجمع الأموال!!!

يذكر عن الذهبي: سير أعلام النبلاء16/ (379ـ 385): [المستعصم بالله]: قال (الذهبي): (.. ـ وَبَعَثَ(هولاكو) رَسُوْلًا إِلَى النَّاصِرِ وَكِتَابُه: {خِدْمَة ملك نَاصِر طَالَ عُمُرُهُ إِنَّا فَتحنَا بَغْدَادَ، وَاسْتَأْصلنَا مَلِكَهَا وَمُلْكَهَا، وَكَانَ ظَنَّ إِذْ ضنَّ بِالأَمْوَالِ وَلَمْ يُنَافس فِي الرِّجَالِ أنّ مُلكَه يَبْقَى عَلَى ذَلِكَ الحَال ... ن ... }} . وهنا يعلق الصرخي قائلاً: هولاكو هنا أعطانا سبب سقوط الخلافة العباسية، يقول: الخليفة جمع الأموال واعتزّ بها وكدَّسها ولم يهتم بالرجال، فتوقع بأمواله واكتنازه للأموال سيبقى على ما هو عليه..) http://gulfup.co/i/00676/f7qp3yiiua6w.png …

هكذا الأموال وجمعها من قبل الحكام كانت ولازال سبب في سقوط البلاد الاسلامية ولعل المستقبل القريب سيكشف لشعوب العالم الاسلامي حجم السرقات المالية والثراء الفاحش لرؤساء الأنظمة الآيلة للسقوط في المنطقة بعد ان كُشف للعالم فساد السلاطين والحكام من قبل ومن بعد !!! فالحرية والديمقراطية ليستا أكثر من ستار مقيت مخادع فاضح تختبئ وراءه مخالبُ الاستعمار الذي تمارسه هذه القوى الغربية" حارسة الأموال القذرة.

ــــــــــــــ

نور الإيمان يُحيي القلوب

نور الإيمان يُحيي القلوب

لابأس إن قلنا أن النور مِنحة ربانية لا تشاهدها الأبصار، بل هو أحساس وشعور وسكينة وطُمأنينة لكل أنسان صادق في نفسه مع ربه أيماناً راسخاً ؛ وتتجلى إشراقات هذا النور في قلب المؤمن على قدر التزامه وطاعته لله وهجرانه للمعاصي والآثام ؛ فمن أنار الله بصيرته بنور الايمان أهتدى لحقائق الاشياء وبواطنها كما تهتدي العين بنور الابصار ..وهذا ما أشار اليه القران في آياته ((يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {12})(الحديد)

ولاريب أن نور الإيمان الذي يسكن في قلوب المؤمنين يتفاوت على قدر تفاوتهم في الطاعة وقربهم من الله ، فهناك من قد مُلئ قلبه ايماناً ؛وهناك من هو أضعف منه نوراً، ولعل هذا التباين في مستويات الطاعة فضلاً عن الإقبال والإدبار في الإيمان لدى المسلم، من الخصائص التي ترتبط بالضعف البشري، وتستدعي بين الفينة والأخرى تجديداً في الإيمان... ولعل أروع كلام ماقد أقتبسته لكم أحبتي في الله من البحث الاخلاقي (روح الصلاة) لاحد المحققين البارزين في مجتمعنا اليوم وهو الصرخي الحسني والذي قال فيه (إن نور الإيمان يشرف على القلب تدريجيًا، ثم يشتدّ ويتضاعف حتى يتمّ ويكمل، وأول ما يشرق النور يتأثر القلب بالخشية والهيبة من الله وعظمته وكبريائه وسائر صفاته الجلالية والجمالية، ولا يخفى أن الصفات الإلهية غير متناهية، وما ينعكس منها على النفس يتناسب مع مقدار ما تطيقه النفس وما حصل لها من استعداد لتقبّله، وكلّما كان العبد أعرف بربّه كان منه أخوف . )

نعم هكذا هو نور الايمان الحقيقي فإذا أردالآنسان سلوكًا صحيحًا، واستقامة جادة، وأخلاقًا حسنة، فعليه بالإيمان، فكلما ازداد الإيمان انصلح القلب، فتحسنت الأفعال؛ 

ولاشك أن الإيمان الحي يوقظ القوى الخفية داخل الإنسان ويجعله دومًا يتحدى أوضاعًا أقوى منه ، ويجتاز مصاعب أعظم بكثير من حدود إمكاناته ؛ ولكي يصبح الإيمان راسخًا في القلب ومهيمنا عليه لابد من ممارسة أسباب زيادته.

هيام الكناني

الأعتدال والوسطية سلوك مفقود في حياتنا

الأعتدال والوسطية سلوك مفقود في حياتنا

الأعتدال في كل شيء أمر حسِن وسلوك موفق لايمكن لأي شخص الوصول اليه الآ مَن كان ذو عقل راجح وقلب محب وصاحب ايمان قوي في غرس الكلمة الصح في المكان الصح , لديه من البصيرة ماتجعله يدرك مايجري من حوله؛ و أمرُ جميل أن يُنادي البعض بالاعتدال في المأكل والمشرب والملبس وبقية احتياجات الجسد. وألاجمل والأحســن الاعتدال الفكري وقبول الآراء , فن الأعتدال في العلاقة مع الآخرين يجعلك سعيداً ويمكّنك من مشاركة حياة الآخرين وعلى كل الاصعدة , لكن من المؤسف أن تسمع أو ترى أن من يدعو للإعتدال ويحث الآخر على الأعتدال الوسط ,هو يفعل عكس مايقول سواء في المأكل أو الملبس ثم تراه يدعو بالهلاك والثبور لكل من يخالف فكره ومنهجة ومعتقده .!؟ ؟ هل هذا اعتدال أم نقمة .؟ نعم ايها السادة الوسطية والاعتدال سلوك أجتماعي نفتقده كثيراً في حياتنا , أحياناً تجد الكثير يدعو اليه ولكن للأسف نحن أبعد من أن نمر بجنبه أو نلمسه ! يتحدث الكثير من النخب المتلفزة وأهل الجاه والمنصب بالاعتدال والوسطية وهم أبعد الناس عنها , لانها بصراحة ليست على مقاسهم , فالوسطي هو من يقف في مرتكز الدائرة ان صح قولنا في منتصف المسافة مابين اليسار واليمين وهنا يكون أقرب للجميع ليس حياداً أنما استقلالية تامة في الرأي والفكر ؛ كما ان الوسطية إعتدال تكويني للحياة الانسانية حددها الشارع المقدس لانها مهزلة التكفير والتفسيق الغير مبرر ولب الأعتدال هو قول الله (ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط") وأن فعلت غير هذا ستكون النتيجة كما قال سبحانه (فتقعد ملولا محسورا)..الوسطية تمثل منطقة الأمان والبعد عن الخطر, ومركز الوحدة ونقطة التلاقي , من هذا الجانب انبرى المرجع الأستاذ , كاشفاً عن معنى الأعتدال والوسطية بكل أقواله وافعاله حاملاً معول العلم والفكر هادماً به جبل الجهل التكفيري المشحون بالمفخخات والأحزمة الناسفة , قاضٍ به على آخر مفقسة فكرية تورد أنواعاً من التنظيمات والاراء المتطرفة الدخيلة .. عبر سلسلة بحوث تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي في بحث"وقفات مع.. توحيد التيمية الجسمي الاسطوري"..والذي قد كشف فيه حقائق تأريخية كانت مغيبة من خلالِ الاستدلالِ العلمي الفكري والعقدي التاريخي الفلسفي بقراءة معتدلة بعيدة عن الغش والكذب والتزوير مبيناً الحقائق التأريخية بصورتها الجلية من أجل أدامة روح الإخوة وأحترام الرأي والرأي الاخر.. ويبقى على اصحابِ العقولِ اعادةِ قراءةِ التاريخِ بتجردٍ عن الطائفيةِ والمناطقيةِ..لذا يمكننا القول أن الأعتدال الحقيقي يتم من خلال مقياس كبير بيد مستقلة تفصل فيه بين الموقف والتعامل مع الطرف المختلف بجسرالعقل الموصل لليقينيات .

هيام الكناني

الأنسان والترقي في درجــات الكمال

تختلف الطاقات والاستعدادت لدى الانسان بأختلاف الأشخاص ؛ وهذه بمثابة المؤهلات التكوينية والفطرية لحركة الانسان في وجوده الحقيقي ؛ و منح هذه المزايا للانسان يُعد بمثابة نوع من التكريم التكويني الالهي له. وهو ما أشير إليه في القرآن الكريم((وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تفْضِيلاً)الاية 70 من سورة الاسراء

لكن تسخير هذه القدرات والمؤهلات رهين بقدرة الانسان وأرادته على توجيه حركة حياته ؛ ممكن أن يسخرها الانسان في طريق تكامله الحقيقي ليطوي هذا الطريق وينال السعادة الابدية؛ ويمكن أن يُسيء أستغلال طاقاته وقدراته بما ينتهي به الى الأنحطاط والتدني الى درجة يغدو فيها اضل من البهيمية فيخسر اخرته ؛ ولعل أجمل وصف يحث على كيفية تدرج الانسان نحو الكمالات ما أقتبسته لكم أعزتي من البحث الأخلاقي (السير في طريق التكامل) للمحقق الصرخي الحسني والذي جاء فيه (الإنسان الذي يريد أن يسير في طريق الكمال الروحي والأخلاقي وتربية النفس، عليه أن يجعل لنفسه مستويات متدرجة للرقيّ حتى الوصول إلى الغاية القصوى والهدف الأسمى؛ لأن عدم التدرج والاقتصار على الغاية القصوى غالبًا ما يؤدي إلى الإحساس بالتعب والشعور باليأس والعجز عن السير والتكامل، ولعلاج هذه الحالة المَرَضيّة عليه أن يتخذ لنفسه عدة مستويات وغايات يسعى ويعمل للوصول إلى المستوى الأول القريب وحينما يصل إليه يشحذ همّتهويضاعفجهده وسعيه للوصول إلى المستوى الثاني وهكذا حتى الوصول إلى المستوى الأعلى النهائي، فالإنسان العاصي الفاسق إذا عجز عن الوصول إلى مستوى العدالة والتكامل المعنوي والأخلاقي، فلا يترك طريق الحقّ ويرضخ وينقاد لخطّ الباطل والرذيلة؛ بل عليه أن يضع لنفسه مستويات متعددة من الرقيّ، فمثلًا في المستوى الأول عليه أن يهتمّ ويسعى للتعوّد علی ترك الكبائر فيعمل في سبيل تنمية وتصفية خاطره في سبيل الترقي والوصول إلى مستوی يمتنع فيه عن الكبائر، وبعد ذلك يضاعف جهده وسعيه للوصول إلى المستوى الثاني...وهكذا)

نعم هكذا فالنفس الانسانية توَّاقةٌ نحو الدَّعَةِ ، و ساعيةٌ إلى الخمول و السُّكون ، فإذا ما أراد صاحبها أن يُبدع في صياغة صناعتها عليه بالتدرج ونقلها من مواطن الركود والدعة الى مشارف العلو والرفعة شيئاً فــشيئاً.

ـــــــــ

هيام الكناني

نهج الصحابة وأهل البيت نهج قرآني يا مارقة الفكر

إن أعظم مهمة في رسالة النبي هي تحرير الإنسان من القيود التي تبعده عن الحق، وتحرير الإنسان من الأغلال النفسية (الجبت) والأغلال الاجتماعية والسياسية (الطاغوت).فكان من شروط الايمان في رسالة النبي محمد (صلّى الله عليه وآله) الكفر بالجبت والطاغوت..أي رفض القيود والأغلال، وإزالة الأنظمة الجائزة، ومكافحة الطغاة من الخارج بعد تحرير النفس من أغلال الخوف والجبن والكبر والشهوات في داخل النفس.؛ فكان من جميل صنع الرسالة الحقة التي قام بها النبي محمد واهل بيته الأطهــار أنهم كسروا عن الإنسان تلك القيود التي كانت تكبل عقله ونفسه ، يديه ورجليه ، وتمنعه من الانطلاق بحرية في الحياة من أجل تأمين سعادته واستقلاله وكرامته ، لقد كانت القيود والأغلال النفسية والخارجية تكبل حياة الإنسان كثيرة ؛وجاء محمد (صلّى الله عليه وآله)واله الاطهار برسالة الحرية ، وكسر تلك القيود الواحد بعد الآخر؛ فمن الوعي أن يدرك الأنسان أن كل شيء في حياتنا هي دروس تصقل شخصيتنا في فهم عمق الحقائق في كل موقف .فنصحح المسار ونهتدي للطريق الصحيح ؛ ومن البصيرة والفهم أن يقتدي الأنسان بمن هم أهل للأقتداء وهم أهل البيت عليهم السلام فــما جاء في مقتبس من البحث التأريخي (علي وولاية الشام ) للمحقق الأستاذ الصرخي تكشف وبوضوح احقية وأولوية أهل البيت في حياة الناس حيث ذكر في البحث ماوصف (لقد مثل أهل البيت القدوة والمثل الأعلى في كل المجالات فكان الحق یدور أینما داروا، و قد جسدوا ذلك بأسمی و أنبل درجة لا تعتریها أي شائبة أخلاقية أو عقلانية أو شرعية ، فليس من منهجهم (عليهم السلام) الغاية تبرر الوسيلة، فالغاية هي الحق والعدالة والإنصاف أما الرئاسة والسلطة فهي عبارة عن وسيلة للوصول إلى تلك الغاية والهدف)

فــإتباع نهج الرسول وأهل البيت عليهم السلام هي توفيق من الله سبحانه وتعالى، فمن رزقه الله أن يكون في عائلة، في مجتمع، في مكان، في أرض، في ولاية، تعتقد وتلتزم بولاية أهل البيت (سلام الله عليهم) ...، فهذه نعمة من الله، هذا فضل من الله، فعلينا أن نشكر النعمة، علينا أن نلتزم بنهج أهل البيت، علينا أن نلتزم بالولاية الصادقة التي أنعم الله بها علينا، أن نكون زينًا لهم لا شينًا عليهم .

ــــ

هيام الكناني

زينب .. قمعت بموروثها الحسيني خداع الخوارج المارقة

زينب .. قمعت بموروثها الحسيني خداع الخوارج المارقة

غريبة تلك المرأة (زينب بنت علي بنت فاطمة) في جميع حالاتها وأدوارها ؛ وعجيبة تلك القوة الهائلة التي تجسدت في ملامح شخصيتها ؛ وهي في أسرها تخطب على الجماهير المتجمعة من أهل الكوفة، الذين قد خرجوا للتفرج عليهم، والتفت وقد استعادت في ذاكرتها كل المصائب العظيمة التي جرت عليها واستعرضت كل انتهاكات القوم أمام مخيلتها ، فاندفع الأثيم يظهر الشماتة بلسانه الألكن قائلاً:الحمد لله الذي فضحكم، وقتلكم، وكذّب أُحدوثتكم ؛ وماكان منها الا أنزلت العقيلة بكلماتها كالصاعقة تخطف ابصار الطاغية من عرشه إلى قبره، وعرّفته أمام خدمه وعبيده أنّه المفتضح والمنهزم، وأنّ أخاها هو المنتصر، قائلةً «الحمد لله الذي أكرمنا بنبيّه، وطهّرنا من الرجس تطهيراً، إنّما يُفتَضح الفاسق ويُكذب الفاجر، وهو غيرنا)ولم يجد ابن مرجانة كلاماً يقوله سوى التشفّي بقتل عترة رسول الله صلّى الله عليه وآله، قائلاً:كيف رأيت صنع الله بأخيك ..وانطلقت عقيلة بن هاشم ببسالة وصمود، فأجابت بكلمات الظفر والنصر لها ولأخيها قائلة:«ما رأيت إلاّ جميلاً، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم، فتحاجّ وتخاصم، فانظر لمن الفلج يومئذ، ثكلتك أُمّك يابن مرجانة ..

نعم هاهي الحوارء زينب هالة من المجد وقامة ثورية مناهضة لمظاهر أدلجــة الدين والمتاجرة بمثاليته ؛ بمقاييس الفكر والمفاهيم والقيم؛قمعت بموروثها الحسيني الخالد خداع الخوارج المارقة ؛ وأخضعت بخطابها الاعلامي المهيب قول عتاة حكمهم الداعشي البغيض ليطرقوا بهاماتهم نحو الأرض ويطمسوا رؤوسهم في الرمال خشية ورهبة وإجلالاً ، ولمعرفة فضائلها وطيب معدنها وجوهر خلقها وعالمها القدسي يستوجب منا معرفة معاناتها بعد استشهاد أبيها الإمام علي بن أبي طالب ” عليه السلام ” وهمومها يوم الطف، وانشغالاتها بعد المصيبة الكبرى وقتل الحسين ” عليه السلام ” ومسؤوليتها الجسمية في الحفاظ على الأطفال والنساء ومن ثم حمل لواء ثورة الحسين الشهيد على يزيد الرعديد .. والإبحار في الينابيع التي كونت بحرها الفكري والإعلامي بحكم قربها من مدينة جدها المصطفى ” صلى الله عليه وآله وسلم ” وباب أبيها المرتضى ” عليه السلام ” ومعايشتها لأمها البتول ” عليه السلام ” التي إنقاد لها الجميع كما بين ذلك المرجع المحقق الصرخي الحسني في المحاضرة السابعة عشرة من بحث ( الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول ” صلى الله عليه وآله وسلم “) حيث قال :{{… ليس فقط عليّ عليه السلام قد انقاد لحكم ومواقف المرأة فاطمة “عليها السلام “، بل كل الصحابة والناس انقادوا للمرأة فاطمة “عليها السلام ” ولحكمِها ومواقِفِها إلى المستوى الذي بمجرد وفاتها انقلبت مواقفُهم كلّيا (أي 180 درجة)، فهل هذا انقياد لمرأة وانقياد لباطل؟! وهل هو تقية أو نفاق أو دين وحقّ وأخلاق؟!

نعم هي زينب التي هزّت العواطف، وقلبت الرأي العام وجنّدته للثورة على الحكم الظالم فكانت أمثولة الدهر على مر الأزمان.

ــــــ

هيام الكناني

حقيقة الشفاعة عند المسلمين

حقيقة الشفاعة عند المسلمين

بعيداً عن الأصطلاحات اللغوية نتحدث قليلاً عن الشفاعة في الإسلام وبصورة مختصرة تعتبر الشفاعة باب من أبواب رحمة الله وهي نوع من الضراعة والتوسل والدعاء قد أستحقها أشخاص هم أهل لذلك تكريماً واظهار لعلو شأنهم ومقامهم ؛ وهذه الشفاعة تكون مقرونة بمن أذن الله له الشفاعة كما وضح الله ذلك في قوله {من ذا الذي يشفع عنده إلاّ بإذنه} (البقرة/255..

وهذه الشفاعة هي دعاء الرسول وطلبه من الله غفرانَ ذنوب عباده، إذا كانوا أهلا لها. إذ يرجع طلب الشفاعة من الشفيع إلى طلب الدعاء منه لتلك الغاية،ولهذا يكاد يجمع علماء المسلمين على وجود الشفاعة وأنها تنال المؤمنين.. لكن بعضهم ناقش في سعة المفهوم وضيقه، ففيما يجمع أغلب أئمة الفرق والمذاهب الاِسلامية على أنّ الشفاعة تنفع في دفع الضرر والعذاب؛ وان الرسول الاقدس يكون شفيعاً للمذنبين حين تشتد الخطوب ويشتد البلاء بالناس في الموقف العظيم ويطول عليهم زمن وقوفهم مع ما يعانونه من هول ذلك اليوم يكون النبي صلوات الله عليه واله وسلم الشفيع لامته وهو القائل عليه الصلاة والسلام (لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا) اذن فالشفاعة من المسائل الواضحة والتي ذكرت في القرآن الكريم، يدل على ثبوتها العديد من آيات الكتاب (يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً﴾ والأحاديث المروية عن النبي والمعصومين عليهم السلام،وعن سول الله ("إني أشفَّع يوم القيامة فأشفع، ويشفَّع علي فيشفع ويشفَّع أهل بيتي فيشفعون") وهنا يمكننا القول لافرق في شفاعة اولياء الله في الحياة وبعد الممات فهي كرامة قد استحقوها وتصديقاً لماقلناه ماذكر في المحاضرة {14} من بحث : ( ما قبل المهد إلى ما بعد اللحد )للباحث والمحقق الصرخي الحسني أن (زيارة_قبر_النبي لها خصوصية الشفاعة ......حاشية ابن حجر الهيثمي ، قال الحافظ ابن حجر الهيثمي : روى البزار والدار قطني بإسنادهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم" : من زار قبري وجبت له شفاعتي) ورواه الدارقطني أيضًا والطبراني وابن السبكي وصححه بلفظ ( منْ جَاءَنِي زَائِرًا لا تحمِلهُ حَاجَةٌ إِلّا زِيَارَتِي، كَانَ حَقًّا عَلَيَّ أَنْ أَكُونَ لَهُ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ).

أقول : يعني زيارة نفس المكان، نفس القبر، نفس النبي "صلّى الله عليه وآله وسلم" زيارة نفس القبر فيه خصوصية وينال الزائر الشفاعة ، ويضاف لهذه زيارة الصحابة ، كثرة العبادة ، المسجد ، اعتكاف المسجد ، فلا يضر قصده في حصول الشفاعة له .)..

نعم فالشفاعة بمفهومها الصحيح هي بناء للفرد والمجتمع لما لها من آثار تربوية من شأنه بعث الأمل في نفوس العصاة وأفئدة المذنبين يدفعهم الى العودةعن سلوكهم المنحرف وأعادة النظر في منهج حياتهم ؛ ان فهي وسيلة لتحقيق غاية مهمة وهي تربية الافراد واعادة العاصين لجادة الصواب ؛ لذا نرى الابعاد الكبيرة التي شملت لطف وعطف الرسول واهل بيته لآمته لهذه الشفاعة لانها ليست فوضوية وانما تشمل من يستحقها بمعنى ان معاصيه لم تبلغ الحد الذي تنقطع فيه العلاقة نهائيا بين العاصي والشفيع وعليه فالشفاعة تعتبر بمثابة تحذير للمذنبين من ان يهدموا كافة الجسور من خلفهم ولا يتركوا طريقا للعودة لكيلا يفقدوا صلاحية الشفاعة فهي من رحمة الله تعالى علينا وانعامه التي لاتعد ولاتحصى .

ــــــــــــــــــ

هيام الكناني

التوازن بين ما يتعلق بالدنيا وما يتعلق بالآخرة

التوازن بين ما يتعلق بالدنيا وما يتعلق بالآخرة

الحياة الانسانية الدنيوية بكل مايعتريها من آفات وتقلبات بالخير أو الشر , اليسر أو العسر لايمكن أن ترضى أو تقتنع الا اذا كان لها ُبعداً من ورائها ؛ يثيب ويُعاقب يُصحّح ويعدل وهكذا ؛ ولا يمكن للبشر أن يكونوا بشراً دون خوض التجارب والخضوع للاختبارات الالهية التي تكشف الغث من الثمين وتكون تمحيصاً الهياً للخروج من ظلمات الجاهلية المعاصرة (الجاهلية الثانية) إلى نور التكامل المعرفي بذات الله وبشريعته..مما يعني لابد من وجود قيم وسطية بين كل شيء بين الأفراط والتفريط ؛ ومن هنا جاء موقف الأسلام تجاه الناس جميعاً في الأخذ بالاشياء بأوسطها والتوازن فيها فمثلاً القران يشير الى أن (المال والبنون زينة الحياة الدنيا )

فالمال شيء جميل لكن الاجمل توظيفه ايجابيا في خدمة الانسان والمجتمع، وبالتالي لايكون عبئاً بل يصبح مفتاحاً للتفاعل الإجتماعي، والإعتناء بالأولاد وتربيتهم سيعني تشكيل لبنات صالحة في البناء الاجتماعي...

وعليه فأن التوافق والتوازن في أمور الحياة وملذاتها هي مفتاح وطريق خيرووسيلة لنيل الاخرة التي هي الغاية الاسمى ؛ ليس صحيحاً أن ينكفأ الانسان عن الدنيا ويزوي بنفسه بجو من العبادة والذكر بما يجعله يعطل حياته برمتها او يفعل العكس يعيش في جو الدنيا وملذاتها ويترك الاخرة ؛ فتزكية النفس بالطاعات تعني تسامياً معنوياً وماديا ًبها، كما تعني الارتقاء بالنفس من حالة الانحطاط الدنيوي للتعالي الالهي ولاتعني ان يبتعد الانسان عن ملذات الدنيا بل ان يوفق فيما بينها لتكون زاداً للاخرة ..

فالرحيل إلى دار الآخرة يحتاج إلى زاد ومؤنة يجمع من دار الدنيا , فالعمل بالدنيا هو زاد الآخرة , أن كان جيدا فقد نفع من تزود به , وان كان سيئا فقد عاد بالسوء على من تزود به ؛ ولعل اجمل وصف قرأته وأنا اطالع كتاب الرحيل الى الاخرة للباحث والمحقق الصرخي الحسني وهو يبين التوازن في عمل الإنسان بين الدنيا والآخرة قائلا:({ ... الإنشداد و الارتباط و التعلق بالدنيا و زخرفها من الترابيات و العنصريات من غريزة الإنسان لأنه مخلوق منها، فيحب و يرغب في جمع ما يؤمل البقاء، و يطلب و يسعى للحصول على ما يكفيه في حياته، و مثل هذا الطموح و الأمل ليس فيه بأس فيما إذا كان السعي لتحقيقه من اجل الخير و الصلاح و السعادة للفرد و المجتمع في الدنيا و الآخرة طبقاً للتعاليم الإسلامية.

أما إذا كان ذلك الطموح و الأمل من أجل توفير الرغبات الشخصية المادية بصورة مجردة عن الارتباط بالخالق و المنعم و المعبود المطلق، و مجردة عن الارتباط بأخيه الإنسان و بعيدة عن تحقيق الألفة و الأمان في المجتمع الإنساني، , فمثل هذا الأمل والطموح داء عضال يوصل الإنسان إلى العمى والضلال وقطع دابر التفكير المنطقي العلمي الصحيح بسبب تفاقم المرض القلبي وتراكم ظلمته لارتكاب المعاصي والرذائل , فيحصل الرّين والطبع على القلب فلا مجال للهداية والصلاح ..)

نعم بلا شك أن أتباع الهوى يعتبر أحدى الضلالات التي تحول بين الانسان ومعرفة الله، مما سيعني خروجه من مدركات العقل الواعي ، ليسقط في سلبية الهوى ؛ وأما ما جاء في القرآن من ذم للدنيا فهو لتأديب المسرفين وكبح جماح المفرطين .

ــــــ

هيام الكناني

مدونات إيلاف : مؤامرة تفريغ شهر رمضان من محتواه الحقيقي

مدونات إيلاف : مؤامرة تفريغ شهر رمضان من محتواه الحقيقي

مدونات إيلاف : على مذبح الحرية ..سيرة عطرة من مجد الخلود

مدونات إيلاف : على مذبح الحرية ..سيرة عطرة من مجد الخلود

منهج التوحّش والإجرام عند التيمية جلب الكوارث إلى البلاد الإسلاميّة

منهج التوحّش والإجرام عند التيمية جلب الكوارث إلى البلاد الإسلاميّة

ــــــــــــــــــــــــــــــ

قيل "أن السياسة ليست مفسدة بذاتها، ولكن الأغبياء والجهلة هم الذين يفسدونها حينما يتولونها "

نعم،،،الأمر كما هو  فحينما توكل أمور السياسة إلى أناس جاهلين بها لا يتقنون إدارة دفتها ولا يجيدون فك رموزها ؛ ويتخبطون في قراراتهم ذات اليمين وذات الشمال ؛ فإنها لا محالة ستكون شراً ربما يطال مجتمعاً بأكمله ؛ والأمر ذاته ينطبق على المنصب حينما يتولاه من ليس له أدنى دراية به ـ ولو كانوا يملكون أعلى الشهادات ..

 تجد أمثال هؤلاء يساغلون المنصب وفق ما ترتضيه أنفسهم ويسخرون جميع إمكانيات الجهة المسؤولة عنها لخدمة مصلحتهم وتجارتهم ويعتبرونها كأنها جزء من أملاكهم ؛ ويستغلون منصبهم فيما يدر عليهم ـ في اعتقادهم ـ الخير الوفير، وهو في الحقيقة شر مستطير بل ربما يتعدى كل ذلك إلى إصدار قرارات قد يُظن من الوهلة الأولى بأنها تحقق مصلحة عامة ؛ ولكنها في حقيقتها تخدم مصالحهم الشخصية وتملأ جيوبهم الخاصة ؛ وقِـسْ على ذلك جميع الأمور التي يكون فيها المرء مسؤولاً عن أمر ما ...

 السلوكـ الخارجي بما يحتويه قد يوهمك بأنهم أهل للمسؤوليـة ، من حيث النشـاط والتفاعل وروح المبادرة وغيرها .. ولكن حين تعيش احوالهم واحوال البلاد تجد أنهم السبب الاول في الفساد والأفساد 

 يتولون زمام الأمور وتتفاجـأ بأنهم عكس المتوقع تمامــاً ! كانوا يُـظهرون الإيجابية الخبيثـة وما من أحد بإمكانه رؤية الجانب الآخر من شخصياتهم إلا بعد الوقوع في المصيـدة وبعد الإستغلال والنهب من قِبلهم .. واقعنا ممتلىء بأمثال هؤلاء ماادى الى ضياع البلدان وقتل الاخوان كما ماضينا ممتلىء به وعلى أثره سلبت البلدان وأصبحت الأرض بسبب السياسات الفاسدة عرضه للتآكل والخراب والقتل والتوحش وهذا مابينه رجل الدين الصرخي في محاضرته الـ45 من بحثه وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري حين ذكر عن بعض اسباب سقوط بغداد وتسلط اللتر عليها نقلاً عن ابن الاثير في حادثة خروج التتر الى بلاد الاسلام حيث قال { وَلَقَدْ بُلِيَ الْإِسْلَامُ وَالْمُسْلِمُونَ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ بِمَصَائِبَ لَمْ يُبْتَلَ بِهَا أَحَدٌ مِنَ الْأُمَمِ } هذا ماجعل الصرخي يعلق على الحادثة قائلاً؟( السياسة الفاشلة والفساد والإفساد وأعمال السلب والنهب وقتل الأبرياء والإبادات الجماعية التي ارتكبها خُوارِزم بحق الشعوب الإسلامية أنفسِها وبلدانها وحكّامها فلم تُبقِ له صاحبًا ولا ناصرًا، مع سياسة وإدارة فاشلة، إدارة ومنهج اللصوصية والسرقات والسلب والنهب وقطّاع الطرق، فبكل تأكيد سيكون الطريق سهلًا وميسّرًا وأمينًا وآمنًا للتّتار لغزو بلاد الإسلام! )

نعم هكذا الأمر للسياسة صناعها وللقيادة أهلها 

فإن تولاها غيرهم فسدوا وأفسدوا ؛ كما بين ذلك الصادق المصدوق محمد بن عبدالله 

" إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة .. قال : كيف إضاعتها يا رسول الله 

قال : إذا أسند الأمر لغير أهله فانتظر الساعة "

http://cutt.us/zMBUF

 ــــــــــــــــــــ

هيام الكناني

التيمية المبتدعون اتخذوا العلم حرفة للتكفير والإرهاب!!!

التيمية المبتدعون اتخذوا العلم حرفة للتكفير والإرهاب!!!

لانريد أن نهول على الأشخاص وبعيداً جداً عن الإتهامات ؛ ولكن من باب قراءة الواقع والماضي بنظرة معتدلة ؛ عندما يستخف صاحب العلم بالعامة ؛ أو لنقل عندما يٌستخدم العلم للتغرير بالناس وتحريف العقول وإبتداع الأوهام والأفكار والخرافات وتأصيلها ونشرها بين أبناء العامة فبلا شك سيكون الأمر شنيعاً سٌتغير المفاهيم وتٌبتذل الأقوال وتٌصدر الأفعال ؛ بل أكثر من ذلك عندما يستعمل العلم طريقاً للتكفير والقتل فإن ذلك سيؤدي للقطيعة والظلم والتخريب والدمار وهذا الأمر يحدث عندما يروج من يحمل العلم بأنه أهل الفتيا فينشر الفساد والإفساد بحجج الافتاء وماعلى العامة والأتباع إلا التقليد والخضوع والخنوع وهذا مايشهده الواقع والماضي فأصبح المجتمع صيداً بل نهباً سهلاً لمنظمات الإرهاب مثل داعش ومنظمات الجريمة المنظمة التي تمتهن القتل والسرقة وتهريب المخدرات وترويجها وخاصة في غياب الوعي الديني والثقافي والفكري كما يعلم الجميع أن داعش في حراكها العلمي والإعلامي مدعومة من قبل جهات محترفة في مجال استخدام التقنية في المجالات السلبية مثل التغرير وقلب الحقائق وتلفيق التهم وتضخيم السلبيات وتحجيم الإيجابيات أو طمسها، فهي تضرب على الجزء الفارغ من الكأس حتى لو كان محدوداً وهي في سبيل ذلك تعد لهم البرامج والوسائل الجذابة والمغريات والاعلانات والدعاية التي تضرب على وتر ميول بعض الشباب ورغباتهم ولها في هذا الأمر متصل قديم ومروج لصدور الأحكام منذ الزمن القديم وما بث من سموم في تحريف الأفكار من قبل المنهج التيمي التدليسي المحرف وهذا ماأشار إليه وحاول التنبيه منه المرجع الصرخي الحسني لذا برز لدراسة الواقع مع الماضي للخلاص مما هو شائك ومدلس لتوعية الناس مما يخاف منه ويحذر لذا كشف في محاضراته المتعددة وضمن بحثه (وقفات مع.... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) ذلك النهج في التحريف والوقيعة بين الناس من خلال المكانة التي حصلوا عليها من العلم حيث حذر المرجع الصرخي من هذا النهج قائلاً(التيمية المبتدعون اتخذوا العلم حرفة للتكفير والإرهاب!!! )

 ولأن الذهبي على النهج التيمي وقد تاب في آخر حياته بعد أن صار ضحكة في الوجود، صار مهزلة وفضيحة بين الناس، فالتفتَ إلى نفسه وإلى ما هو فيه وإلى المنهج المنحرف الذي هو فيه فأراد أن يصحّح، فأرسل هذه الرسالة إلى ابن تيمية)

نقتبس من الذهبي بعض ما يُفيد المقام 

 المقتبس الأول: كتاب{السيف الصقيل في الرَّدِّ عَلَى ابنِ زَفِيل}: السُّبْكي الخزرجي الأنصاري الشافعي(683 – 756 هـ): ((بمعنى أنّ السبكي عاش وعاصر ابن القيم الجوزية، والعديد من أئمة التوحيد الأسطوري، أئمة الإرهاب والتكفير في تلك الفترة الزمنية، إذن كتاب السيف الصقيل فيه هامش))

 في هامش الكتاب:{تَكْمِلة الرَّدِّ على نونية ابن القيم}، {تبديد الظلام المخيِّم من نونية ابن القيِّم}: الكوثري(1296- 1371هـ):.

مقطع22: رسالة كتب بها الشيخ شمس الدين أبو عبد الله الذهبي إلى الشيخ تقي الدين ابن تيمية ((رسالة من التلميذ إلى أستاذه، من المغرَّر به إلى المغرِّر، من التائب المستغفر إلى المغالط والمصرّ على الإثم والعدوان …))

 : {{بسم الله الرحمن الرحيم ((سواء كانت من الذهبي أو من القاضي أو من قاضي القضاة أو العالم المحدّث، الفقيه، العارف، الشافعي، الحنفي، الحنبلي، المالكي، المهمّ هي تكشف حقيقة ما كان فيه المنهج التيمي)): الحمد لله على ذلّتي، يا ربّ ارحمني وأقلني عثرتي، واحفظ عليَّ إيماني: 

1ـ واحزناه على قلّة حزني، واأسفاه على السُّنّة وذهاب أهلها،

 يا رجل، بالله عليك كُفَّ عنَّا فإنّك مِحجاجٌ عليمُ اللسان لا تَقَرّ(تقِرَّ) ولا تنام، إيّاكم والأغلوطات في الدِّين، 

 ـ كَرِهَ نبيُّك (صلى الله عليه وآله وسلم) المسائل وعابَها ونهى عن كَثرة السؤال وقال: "إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ ..

 ((يا بن تيمية، الذهبي يقول لك: النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخاف منك ومن أمثالك)) عَلِيمُ اللِّسَانِ "[[ ((مثل ابن تيمية وأتباع ابن تيمية)) اتّخذ العلمَ حِرفة يستغلّه في نفاقه وتكفيرِه وإرهابِه]]

https://www.youtube.com/watch?v=KBUip1IhcgQ

ــــــ

هيام الكناني

مدونات إيلاف : الشجاعة والعدالة بمقياس التيمية هي الإ نهزامية امام المحتلين!!!

مدونات إيلاف : الشجاعة والعدالة بمقياس التيمية هي الإ نهزامية امام المحتلين!!!

مدونات إيلاف : سؤال لابن الأثير وللمنهج التكفيري التيمي! ؟ أهذا هو مقياسكم في التقييم

مدونات إيلاف : سؤال لابن الأثير وللمنهج التكفيري التيمي! ؟ أهذا هو مقياسكم في التقييم

شتان بين فتوحات الخلفاء الراشدين وبين التحرير تحت حراب المحتلين

شتان بين فتوحات الخلفاء الراشدين وبين التحرير تحت حراب المحتلين

لا أدري من أين نبدأ وعن اي هم نحكي ونكتب !؟ عن زمن أختلفت فيه موازين الأخلاق ؛ أو عن إنخفاض الذوق العام أو عن هموم ومصائب كثُرت فيها الشكوى والبلوى ؛ أو عن بلاد تكالبت عليها قوى الشر وأصبحت فوضى ...عن أفكار ترسخت فينا وهي تحمل الحقد والضغائن وتقتل على الهوية والطائفة والمذهب !!عن ماذا أكتب !؟ عن كتب حملت أرث متأسلم كاذب نشر في طياته التكفير والتهجير وهو يعود اليوم متلبساً سربال القنوط تأخذنا الحيرة حين نسمع الكثير ممن يتغنى بالتحرير وينسب لنفسه البطولات على اكوام من البراميل المتفجرة أو على جثث تُسحل في الشوارع وتُرمى بالطرقات ؛ لا أريد أن أثير أو أستفز مشاعر أحد ، فباستثناء القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وأهل بيت العصمة الكل قابل للنقد ، تلاعبت المصالح والأغراض الشخصية والسياسية والحكّام والحكماء الجدد والثورات والنكبات والحروب والقوى المعادية في تزوير وتشويه صورة وحقيقة تاريخ أمتنا الأسلامية , والمشكلة ان الكثير يُصدقون بأكاذيب وتدليس الـتاريخ ويرفض أي نقد بنّاء حتى على حساب الوقائع الحقيقة ، ويتندرون بكوارثهم ويتمتعون ويتلذذون بالمعارك التي جرت بينهم ، رجال فقدوا الإحساس وفقدوا كل ذرة كرامة وعزة فلم تعد تستثيرهم مشاهدة بلادهم تسبى وأعراضهم تُنتهك وهاهم الدواعش التكفيريون يجولون ويُخربون الاوطان ويسفكون الدماء وقادة وزعماء الأمة يتجولون تحت حراب اليهود وحراستهم لأنهم جزء من المنظومة الأمنية لكيان صليبي ، باعوا أنفسهم رخصية لقاء حوافز وامتيازات بخسة يتمتعون بها. أقزام انسلخوا عن أمتهم يدخلون فاتحين وهم تحت حراب المحتلين كما وصف بذلك الامر رجل الدين الصرخي الحسني في محاضرته الثلاثين من بحثه وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري وفي الكامل في سنة (602هـ): قال (ابن الاثير): {{فِي هَذِهِ السَّنَةِ: 1ـ قَصَدَتِ الْكُرْجُ فِي جُمُوعِهَا وِلَايَةَ خِلَاطَ مِنْ أَرْمِينِيَّةَ، وَنَهَبُوا وَقَتَلُوا، وَأَسَرُوا وَسَبَوْا أَهْلَهَا كَثِيرًا وَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ آمِنِينَ. 2ـ وَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ مِنْ خِلَاطَ مَنْ يَمْنَعُهُمْ، فَبَقَوْا مُتَصَرِّفِينَ فِي النَّهْبِ وَالسَّبْيِ، وَالْبِلَادُ شَاغِرَةٌ لَا مَانِعَ لَهَا، لِأَنَّ صَاحِبَهَا صَبِيٌّ، وَالْمُدَبِّرَ لِدَوْلَتِهِ لَيْسَتْ لَهُ تِلْكَ الطَّاعَةُ عَلَى الْجُنْدِ. 3ـ فَلَمَّا اشْتَدَّ الْبَلَاءُ عَلَى النَّاسِ تَذَامَرُوا، وَحَرَّضَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَاجْتَمَعَتِ الْعَسَاكِرُ الْإِسْلَامِيَّةُ الَّتِي بِتِلْكَ الْوِلَايَةِ جَمِيعُهَا، وَانْضَافَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُتَطَوِّعَةِ كَثِيرٌ، فَسَارُوا جَمِيعُهُمْ نَحْوَ الْكُرْجِ وَهُمْ خَائِفُونَ..... )

http://cutt.us/0DTXm

صراع سلطوي ، صراع المكاسب الشخصية ، حرباً لا هوادة فيها بين الاخ و اخيه ، وبين العم و ابن اخيه ! أهكذا كان الخلفاء الراشدين و الصحابة السابقين ؟ فأين قادة الارهاب و التكفير الداعشي من حنكة و حكمة تلك الرموز الخالدة ؟ فليقرأوا التاريخ و ليأخذوا العضة و العبرة منهم.

ـــــــــ

هيام الكناني

التيميون المدلِّسون يُلمِّعون صور أئمتهم المارقة!!!

كثيرٌ مايتسائل البعض ؛ بل الأغلبية .. مــا الداعي لنبش الماضي وتهييج الأحقاد؟ وهذه الأغلبية تعرف أن مامن دولة قامت أو حضارة قد أنشأت الآ على تلال من الجماجم و انهار من الدماء ؛ بل ان طبيعة الأرض والبلدان ماهي الآ حدود متحركة ؛ تُقام بلدان وتضمحل أخرى وهكذا هي مسيرة الحياة ؛ وهذا هو طبيعة التأريخ أنه الماضي ياسادة وبمثل هذا تطول الأسئلة ...

لماذا التركيز على أفكار ابن تيمية دون التركيز على الاف المجازر و الحروب الطاحنة و الاستعمارات في شتى بلدان الارض؟

الجواب ياسادة هو نــسقٌ متصل وممتد الى مالا نهاية ؛ أنه تقديس وأرث درامي مفبرك ؛ هو حاضرٌ ومستقبلٌ ؛ ولّد ابناء كثر ؛ شاع صيته فجوراً ؛ عبثاً؛ غثاً ؛ أسلاماً خرماً ؛ تدليس وتلميع صور على حساب الناس ؛ حتى بات الكثير يتسلق أعتاب اسلامنا بدعاً وزوراً وظُلماً ؛ كُتبت أمجاد وبطولات ؛ وُنٌحر الإسلام بسبب أمثال هؤلاء المرتزقة من المارقين والتيميين ؛ غلّفوا الواقع بأحقاد الماضيين فنتج حاضرُ يستشفي الجراح من مموليه !! اصبحنا وأمسينا كتله متحجرة كبيرة ندعي المجد و تاريخنا مملوء بالاكاذيب و المشكلة ان هذا التاريخ ينعكس بشكل مخيف على حاضرنا ومستقبلنا و مستقبل اولادنا…هذا ماجعلنا ودعا رجال ودعاة الحق لنبش الماضي ؛ أتعرفون السبب الآخر هذا لأنهم متصالحون مع تأريخهم ؛ يعترفون بالخير و الشر الذي فعله أسلافهم و لايجدون داعي لتزوير حقائق تاريخهم حتى لو كان سيئأ..فــ الى كل من يريد معرفة الحقائق من بواطنها .. الى كل من يريد التعمق أو يعمل على جمع المواد التأريخية ..الى كل من تنكرت له بلدانهم وقادتهم ماحصل ويحصل لهم ..الى كل من يريد ان يتصالح مع واقعه وماضيه ومستقبله ..الى كل من يريد ان يتصالح مع دينه وتأريخـــه ..خذوا الحقيقة من افواه حكمائها وروادها هنا رجل الدين الصرخي يعطي نبذة من مواقف واشخاص من الزمن الماضي الذين بنوا الأمجاد على الكوارث المهولة عبر محاضرات تأريخية وبحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري وفي الثلاثين منها يقول الصرخي ( تعالوا معي نطَّلع هنا على بعض ما يتعلَّق بالملك العادل، وهو أخو القائد صلاح الدين، وهو الذي أهداه الرازي كتابه أساس التقديس، وقد امتدحه ابن تيمية أيضًا، فلنتابع الموارد التالية لنعرف أكثر ونزداد يقينًا في معرفة حقيقة المقياس والميزان المعتمد في تقييم الحوادث والمواقف والرجال والأشخاص، فبعد الانتهاء مِن الكلام عن صلاح الدين وعمه شيركوه ندخل في الحديث عن الملك العادل، فبعد التوكل على الله (تعالى) يكون الكلام في موارد..وهنا

المورد22: الكامل10/(262): لابن الاثير [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ أَرْبَعٍ وَسِتِّمِائَة (604هـ)]: [ذِكْرُ غَارَاتِ الْفِرِنْجِ بِالشَّامِ]: قال ابن الأثير: {{1ـ وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ كَثُرَ الْفِرِنْجُ الَّذِينَ بِطَرَابُلُسَ وَحِصْنِ الْأَكْرَادِ، وَأَكْثَرُوا الْإِغَارَةَ عَلَى بَلَدِ حِمْصَ وَوِلَايَاتِهَا، وَنَازَلُوا مَدِينَةَ حِمْصَ، وَكَانَ جَمْعُهُمْ كَثِيرًا. 2ـ فَلَمْ يَكُنْ لِصَاحِبِهَا أَسَدِ الدِّينِ شِيرِكُوهْ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرِكُوهْ بِهِمْ قُوَّةٌ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى دَفْعِهِمْ وَمَنْعِهِمْ، فَاسْتَنْجَدَ الظَّاهِرَ غَازِيَ، صَاحِبَ حَلَبَ، وَغَيْرَهُ مِنْ مُلُوكِ الشَّامِ، فَلَمْ يُنْجِدْهُ إِلَّا الظَّاهِرُ، فَإِنَّهُ سَيَّرَ لَهُ عَسْكَرًا أَقَامُوا عِنْدَهُ، وَمَنَعُوا الْفِرِنْجَ عَنْ وِلَايَتِهِ. 3ـ ثُمَّ إِنَّ الْمَلِكَ الْعَادِلَ خَرَجَ مِنْ مِصْرَ بِالْعَسَاكِرِ الْكَثِيرَةِ، وَقَصَدَ مَدِينَةَ عَكَّا، فَصَالَحَهُ صَاحِبُهَا الْفِرِنْجِيُّ عَلَى قَاعِدَةٍ اسْتَقَرَّتْ مِنْ إِطْلَاقِ أَسْرَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِ ذَلِكَ. 4ـ ثُمَّ سَارَ(العادل) إِلَى حِمْصَ، فَنَزَلَ عَلَى بُحَيْرَةِ قَدَسَ، وَجَاءَتْهُ عَسَاكِرُ الشَّرْقِ وَدِيَارِ الْجَزِيرَةِ، وَدَخَلَ إِلَى بِلَادِ طَرَابُلُسَ، وَحَاصَرَ مَوْضِعًا يُسَمَّى الْقُلَيْعَاتِ، أَخَذَهُ صُلْحًا وَأَطْلَقَ صَاحِبَهُ، وَغَنِمَ مَا فِيهِ مِنْ دَوَابَّ وَسِلَاحٍ، وَخَرَّبَهُ. 5ـ وَتَقَدَّمَ (العادل) إِلَى طَرَابُلُسَ فَنَهَبَ، وَأَحْرَقَ وَسَبَى وَغَنِمَ، وَعَادَ، وَكَانَتْ مُدَّةُ مَقَامِهِ فِي بَلَدِ الْفِرِنْجِ اثْنَيْ عَشَرَ يَوْمًا، وَعَادَ إِلَى بُحَيْرَةِ قَدَس. 6ـ وَتَرَدَّدَتِ الرُّسُلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفِرِنْجِ فِي الصُّلْحِ، فَلَمْ تَسْتَقِرَّ قَاعِدَةٌ وَدَخَلَ الشِّتَاءُ، وَعَادَ إِلَى دِمَشْقَ فَشَتَّى بِهَا، وَعَادَتْ عَسَاكِرُ دِيَارِ الْجَزِيرَةِ إِلَى أَمَاكِنِهَا. 7ـ وَكَانَ سَبَبُ خُرُوجِهِ مِنْ مِصْرَ بِالْعَسَاكِرِ أَنَّ أَهْلَ قُبْرُسَ مِنَ الْفِرِنْجِ أَخَذُوا عِدَّةَ قِطَعٍ مِنْ أُسْطُولِ مِصْرَ، وَأَسَرُوا مَنْ فِيهَا. )

http://cutt.us/YKiyE

وهنا وقفة وتنبيه للمتتبع يذكرها الصرخي ...لاحظ ذكاء ابن الأثير في الكتابة فإنه يريد الإشارة هنا الى أن العادل لم يخرج مِن أجل ما حصل على حمص وتوابعها، ولم يثأر لهم، ولم يَنْجُدْ شيركوه حفيد عمّه شيركوه، لكنّه خرج مِن أجل أسرى مِن أتباعه أسَرَهُم الفِرِنج!!!]]..11..}}

فلننظر للوقائع بعين نظيفة ؛ ولنتابع فكرة واساطير ابن تيمية فهي لم تعد اساطير وافكار خرافية فحسب بل أمست وقائع حية دمرت البلاد والعباد .

ــــــ

هيام الكناني

مدونات إيلاف : السلوك الاقصائي سياسة الجهل ... ومنهج الهدى سبيل الرشاد

مدونات إيلاف : السلوك الاقصائي سياسة الجهل ... ومنهج الهدى سبيل الرشاد

مدونات إيلاف : حروب أشعل فتيلها الهوى والنساء

مدونات إيلاف : حروب أشعل فتيلها الهوى والنساء